看吴承恩的西游记，如果你是个有心人，就会注意到全书100回的题目，有许多是暗藏玄机的。风景想提醒博友一个字：心！如果是用两个字，那就是：心猿。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这是李白的诗句，猿猴二字，猿和猴是相互可以替代的。吴承恩叙述故事，用的是“猴”，可是他的题目里却用的是“心猿”二字，需多加留意。

为什么用心猿，这心猿乃是心源的谐音也！请看西游记第一回的标题：灵根育蕴源流出，心性修持大道生。所谓修炼，修的什么？修的就是一颗心，源由心出，境由心造，此心不安，岂不糟糕！可是这颗心真的那么好修吗？不容易啊。所谓炼心，那是用火来炼，什么火，三昧真火。呵呵，这些都是比喻，整本西游记就是一个大比喻，大比喻里套许多个小比喻，就成了一个绘声绘色的神话故事了。

而所谓猿，其音又通元和原，道家学说里这两个字至关重要。所谓元气、元神、元精，这些是人体修炼的先天材料；而后天修炼材料则是人的水谷之气和五脏、骨肉、血脉等。源和原既相通又有所不同，原道和原乡形容的是人体刚刚进入后天之际的本真状态，所以老子在形象地说明修炼的高级效应时用了“赤子之心”四个字。而所谓源者，更强调事物的来龙去脉，强调要正本清源，如此修炼方可有下手之处。

汉字的心，非常奇妙，这个字一字多义，既可以指人体的心，又可以指人的思维和意识，还可以指自然界的规律。你看：人心都是肉长的，这句话本身就很有意思，这个心已经带了前面两层意思！再比如：人心唯危，道心唯微，什么意思呢？说明人对周遭的一切总是缺乏确定感和安全感，所谓天有不测风云，人有旦夕祸福是也；而实际上自然规律已经隐含在各种细小的事物里，只是不易被人察觉罢了。

那么怎样去发现并运用自然规律，做到人法地，地法天，天法道，道法自然呢？ 如果说老子的道德经是一部带有很浓哲学意味的抽象思辨著作，那么吴承恩的西游记就是一部具有浓郁浪漫色彩的形象思维佳作。这本书处处绕着这个心字转，主人公孙悟空的形象因此深入人心，但人们只见他本领高强，却忘了他就是人心的最好代表。所谓一个筋斗十万八千里，不就是指的人心吗，什么叫遥想宇宙深处？看你的心一刹那间已经跑到哪里去了？！

当然西游记的妙处，恰好是在现有历史事实的基础上，再加入形象的加工，然后为我所用，变成了蕴含其中的道家人体修炼工程的形象描述。这正是吴承恩了不起的地方，外面是参禅修证佛法妙义，里面是潜心修炼道家功夫。两者巧妙地融合在一起，一语双关的地方比比皆是，稍微仔细地读一下，你就发觉他在借事说理，因势利导，心性的修炼功夫与道家的修炼程序已经暗含其中了。

好了，该来谈一谈这个心猿了，怎么来的？东胜神州海外有一国土，名曰傲来国，国近大山，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。……那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四节气。上有九窍八孔，按九宫八卦。……内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。

请各位注意，汉字的谐音的妙处，在这里又可见一斑。心猿就是心源！石猴就是时候！吴承恩在这里已经用上了道家修炼的两个专业词汇：周天和九宫八卦。生命从胎里出来的那一刻，是一个先天和后天的分水岭，道家的修炼就是要返本还原，使生命状态直达刚刚出生的那一刻，以达到延年益寿、长生不老的目的。而这一切的修炼，都与人的心有关，所谓全凭心意下功夫即是。

那么为什么说心意如此重要呢？因为人心外逐，必然损耗能量，如果过分损耗，便直接影响健康。如果人心不定，必然影响情志，反过来又对身体造成不良影响。现代人有一个使用频率颇高的词汇：心累， 这个词的杀伤力是相当大的，如果不很好地改变这种状况，那么不病则已，只要一病，必然是个大病。心之重要，于此可见。意就更不用说了，失意的人（尤其是失恋的），想死的念头都可能会有！

所以身心的和谐与否，是人生活幸福的基础。而要达到身心的和谐，除了一般意义上的文化知识和品德修养外，就要尽可能地进行修身养性、强身健体的活动和锻炼。而西游记里提供的道家和佛家的各种明心见性、修真养性的方法，无疑是有一定的参考和借鉴作用的。也许对一些比较高层次的道家修炼方式比较费解，但是对于一些基本的准则和修炼方式，应该是不难领会，而且是可以为我所用的。

既然如此，那么细细体会吴承恩的文字，你会发觉他在不经意间就会给你透露某种修炼信息。例如：风景在上面的引用当中有这么一句：内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。风景想问一个问题：为什么说是“见风”就“化作一个石猴”呢？呵呵，这个问题，谁来回答？